“සඳ හුදෙක්ම තාරකාවනට යන මාර්ගයේ මුල් පියවර පමණි. අජටාකාශ ගවේෂණය නොකඩවා කෙරීගෙන යන ක්‍රියාදාමයක් වෙයි. ඒ ගවේෂණවල අරමුණු කියා නිම කරන්නට බැරිය. අපේ මුණුපුරු මිණිපිරියන් අපගේ පෘථිවිය ද

  මිත්‍යා කතාව විශේෂ බලයක් සහිත ප්‍රවාදයකි. එවැනි නිර්මාණ යථා තත්ත්වයම නොවිය හැකිය. මිත්‍යාව කතාවකැයි කියන්නේ යථා තත්ත්වය නමැති ආවරණයේ ඉරුණු තැනකි. යම් යම් සිද්ධි සතු අධ්‍යාත්මික ශක්

  “සසර ගමනේදී මා මෙම ජීවිතයට එන්නට බලාපොරොත්තු වන්නේ එක්වරක් පමණි. ඒ නිසා  මවිසින් මගේ සෝවුරු මිනිස් වර්ගයාට දැක්විය හැකි කරුණාවක් මෛත්‍රියක් ඇත්නම් ඔවුන්ට මවිසින් ඉටුකළැකි සෙතක් ව

  “සිය දරුවන් පාසල් ගොස් ආපසු ගෙදර එන තෙක්ම කොර්නේලියා ඇයගේ මිතුරිය හා සමග අල්ලාප සල්ලාපයේ යෙදුණාය. සිය දරුවන් ගෙදර ආවිට ඈ මෙසේ කීවාය. “ඉතින් මේ තමා මගේ මැණික්” රොබට් බර්ටන් (1577-1640) ඉංගි

  “මානව සංහතියේ හදගැස්ම වැඩෙන්නට පටන් ගත් කාලයේ සිටම ජනකථා මිනිසාගේ ජීවන න්‍යාය පත්‍රය කෙරේ බලපාන්නට වූයේය. කතා කීමේ කලාවෙන් තොර කිසිම ජනයුගයක් ගැන හෝ මිනිස් සාමාජික කණ්ඩායමක් ගැන හෝ

  “අඛණ්ඩ සබඳතාවකින් ඔවුනොවුන් හා සමඟ බැඳී සිටින තැනැත්තෝ, ආශිර්වාද ලද්දෝය. දුක් ගැනවිලිවලින් තොරව එවැනි සබඳතාවක් පවත්වාගෙන යන අය තෙවරක් ආශිර්වාද ලද්දෝය. අවසාන දිනය වන තෙක්ම ඒ ආකාරයේ සබ

  “සාමය, යුද්ධයට වඩා යහපත්ය. මෙසේ පැවසීමට හේතුවක් ඇත්තේය. සාම කාලයේදී, දරුවෝ තමන්ගේ පියවරුන් භූමදාන කරති. එහෙත්, යුද්ධ සමයේදී පියවරු තමන්ගේ දරුවන් භූමදාන කරති.”  ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් (1561 -

  “තමන් සතු බලය වෙන අන් කිසිවක් නොව තමන්ට ජනතාව විසින් පවරා දෙන ලද්දක් බව, රජවරු පාලකවරු නොදනිති. ජනතාව විසින් ඔවුන්ට බලය පවරා තිබෙන්නේ තමන්ගෙන් බලය ලද අය ඔවුන්ට එම බලය දුන් ජනතාවගේ පොදු

  සැඩ සුළඟින් සහ අරගලයෙනුත්, වෛරයෙන් සහ නපුරුකමිනුත් පිරි මේ ලෝකයෙහි බුදු හිමියන්ගේ සනාතන දහම බැබළෙන හිරු මඩලක් වැන්න. න්‍යෂ්ටික සහ ජලකර බෝම්බ සහිත මේ වර්තමාන යුගයෙහිදී පමණ වෙන අන් කිසි

  කෝපය අධිකවෙමින්, පැන නඟින විට, ඉන් හටගත හැකි ප්‍රතිඵලය, ගැන සිතන්න කොන්ෆියුසියස් (ක්‍රිස්තු පූර්ව 581-479) චීන ශාස්තෘවරයා   සිරිලකට, නව වසර උදාවීගෙන එද්දී සිරියාවට, මිසයිල ප්‍රහාර කන්දරා

අප දන්නා ඉතාම මුල්කාලයේ මානව ඉතිහාසයෙහි, අතිශයින්ම ප්‍රබල ලෙස ඉස්මතුව පෙනෙන ලක්ෂණය නම්, විමුක්තියත් ආධිපත්‍යයත් අතර අරගලයයි. මෙය විශේෂයෙන්ම පෙනෙන්නේ ග්‍රීසියේ, රෝමයේ සහ එංගලන්තයේ ඉතිහ

  “ඉහත අර්බුද සමයයෙහි, තත්ත්වය පාලනය කොට ස්ථාවර කිරීමෙහිලා ජනාධිපති ව්ලැඩිමර් පූටින් සමත්විය. රුසියාවට සාර්ථකත්වය ලද හැක්කේ හුදෙක් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයෙන් බව මම ප්‍රබල ලෙස විශ්වාස ක

  “කොස්ගෙඩිය, ලෝකයේ බඩගින්න නිවීමේදී ඉතා ශ්‍රේෂ්ඨ බලවේගයකි. ඉන්දියාවේ, බැංගලෝර්හි කෘෂිකාර්මික විද්‍යාව පිළිබඳ විශ්වවිද්‍යාලයේ තාක්ෂණික පර්යේෂක වන ආචාර්ය ශ්‍යාමලා රෙඞ්ස් විසින්

  “පවාත දීප තුල්‍යාය සායු සන්කකියාඛයං” ගෙන ආ ආයුෂ ප්‍රමාණය ක්ෂයවූ විට ජීවිතය සුළං ඇති තැනක දැල්වූ පහන් සිළුව වැනිය “නහි සො උපක්කමො අත්ථ යෙන ජාතා නමීයරේ” උපන් කෙනකු මරණය වළක්වන කි

“මෙය තේරුම් ගැනීම අපාසුය. සිත පාරන තරම් අවඥාදායීය. මත්බේත් තිබෙන්නේ, පැහැදිලිවම වේදනා නැති කරන්නටයි. එහෙත්, ඒවාට ඇබ්බැහිවීම නිසා ඇතිවන්නේ දරුණු වධ-වේදනා සහ දුක් කම්කටොළුය. ගන්නා මත්බේත් ප

“කළගුණ ප්‍රකාශ කරන්නට සැරසෙන අයෙකුට වචන මදිකම නිසා දැනෙන අඩුපාඩුව මහා අභිධර්ම විද්‍යාඥයන්ට එවැනි තැනකදී දැනෙන අඩුපාඩුවටත් වඩා බොහෝ සේ අධිකය”.  චාල්ස් කැලෙබ් කොල්ටන් (1780-1832)  ඉංග්‍ර

  2017 වර්ෂය අනුකම්පාවෙන් තොරව, නොකඩවා මානව වර්ගයාට පහර දුන්නේය. මිනිසාත් මිනිසාටම විරුද්ධව දරුණුකම් කළේය. කෝපවිෂ්ට වූ සොබාදහම, ගින්නෙන් ජලයෙන් සුළඟින් සහ කඳු හා මඩ නායයෑම්වලිනුත් ලෝකය වින

  දිවිපෙවෙත යැයි කියන්නේ හුදෙක් ජීවත්වීමට පමණක් නොවේ. නීරෝගීව ජීවත්වීමටයි” මාකස් වැලේරියස් මාෂියාලිස් (ක්‍රිස්තුවර්ෂ 40-104) ස්පාක්‍ඳ්ක්‍ඳයේ උපන් ලතින් කවියා - උපහාස ලේඛකයා සිරිලක අප

  -අන් හැම කාලයක් මෙන්ම මේ කාලයද ඉතා හොඳයි. එය ඉතා හොඳ වන්නේ ඒ කාලපරිච්ජේදය කෙසේ භාවිත කළ යුතු දැයි අප දන්නේ නම් පමණි” රැල්ෆ් වොල්ඩෝ එමර්සන් (1808 - 1882) ඇමෙරිකානු ජාතික කවියා සහ ලේඛකයා කාලය යහපත

  “යම්කිසි නපුරු ක්‍රියාවක්, සුදු අය විසින් කළු අයට විරුද්ධව කළත්, එසේ නැතිව කළු අය විසින් සුදු අයට විරුද්ධව කළත්, ඒ නපුරු ක්‍රියාව, හැමවිටම නපුරු ක්‍රියාවක්මය.” එදා - 1980වේදී රොබට් මුග

“මහත්මා ගාන්ධිතුමා සාමාන්‍ය විදියේ නායකයෙක් නොවූයේය. එතුමා දෙවියන්ගේ ආභාසය ලද අයෙකැයි සමහරු විශ්වාස කරති. ඔවුන් හා සමග එසේ විශ්වාස නොකොට සිටීම අපහසුය. හිරෝෂිමා, නාගසාකි දරුණුකම අප හමුව

  “බුද්ධියෙන් සහ මනසින් අන් සියලු සත්වයන් පරයන සත්වයා නම් අලියායි” ඇරිස්ටෝටල් (ක්‍රිස්තු පූර්ව 384 - 322) ග්‍රීක දර්ශනවාදී විද්‍යාඥයා     හීලෑ අලි - ඇත්තු, තැන්පත්ව පෙරහැරේ යති. තමන් ම

  “නිදහස සඳහා කළ යුතුව තිබෙන ගෙවීම නම් වගකීමෙන් යුක්තවීමයි.”  ඊඩිත් හැමිල්ටන් (1867-1963) ඇමෙරිකානු අධ්‍යාපන විශේෂඥවරිය     සවුදි අරාබියේ කාන්තාවකට රිය පැදවීමේ නිදහස ලැබිනැයි කියන පු

  කෙනකුට, සිරගෙයි බිත්ති ඇතුළත වුවද, නිදහස්ව සිටිය හැකිය. නිදහස යැයි කියන්නේ ආධ්‍යාත්මික තත්ත්වයකි. වරක්, ඒ ආධ්‍යාත්මික නිදහස ලබාගත් කෙනෙකුට, කිසිවිටෙක සිය නිදහස නැති නොවන්නේය.” බර්ටෝ