බටහිර ලෝකයෙහි වෙසෙසින්ම ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපද රාජ්‍යයෙහි නව ප්‍රවණතාවක් ශීඝ්‍ර වේගයෙන් පැතිරෙයි. එහි ‘ගයිසිංගර් සෞඛ්‍ය වැඩසටහන’ නම් ක්‍රියාදාමය මගින්, රෝගීන්ට බේත් වට්ටෝරු ලියා දෙ

  “ඉසගිනි ගිනි ගත්තෙකු එගිනි නිවන ලෙස කුසල මඳකුත් පමා නොවනු මිස” (වීදාගම වෙහෙරෙයි මෙත් තෙරිඳුන් විසින් කරන ලද ලෝවැඩ සඟරාවෙනි) (22) “කෝටි 360ක් පමණ දෙනා (ලොව ජනගහණයෙන් හරි අඩක් පමණ ජනකායක්)

  “සේනා දළඹුවා මේ දේශයට එල්ල වුණු අලුත්ම තර්ජනයකි. ශ්‍රී ලංකාවේ අනුරාධපුර, පොළොන්නරු, අම්පාර ආදී සරුසාර පෙදෙස් කිහිපයකම ගොවීහු මේ දළඹුවා නිසා දුක්විඳිති. ඔවුන්ගේ ගොවිතැන් වනසන මේ “නප

  සුපිරි මහාරිසි, සිරිමත් ආතර් සී. කලාර්ක් විද්වතා, අලුත් වසරක උදාව දුටුවේ මෙසේය.  “එක් වසරක් පිරීම යැයි කියන්නේ, මේ ‘මිහිතලය’ නමැති අජටාකාශයානයේ නැගී, එක්වරක් සූර්යා වටේ ගමන්කොට, ඒ

    “ජන කලා ජන සංස්කෘති නමින් හැඳින්වෙන්නේ යම්කිසි ජන කණ්ඩායමක් සතු ඒ ජන කොට්ඨාසයේ හැම දෙනකුටම පොදු නිර්මාණ සමූහයයි. ගායන, නර්තන, පුද පූජා, ක්‍රීඩා, වෘත්තීය කියමන්, අස්ත, යාදිහි ආදී වශයෙ

    “මිනිසාගේ ඉතාම උදාර ගුණය නම්, සියලු ජීවින්ටම ආදරය දැක්වීමයි. පැවැත සිටින්නේ අතිශයින්ම ශක්තිමත් ජීව විශේෂය නොවේ. එසේම, අත්‍යයන්තයෙන්ම බුද්ධිමත් ජීවියෝ ද නොවෙති. ස්ථාවරව, පැවත සිටින

118 වැනි ජන්ම දිනය අදයි ‘ශ්‍රේෂ්ඨ දිවිපෙවෙතක් ගතකිරීමේ රහස නම්, අපට නිදහස, විමුක්තිය දෙන තොරතුරුවලින් අපගේ මනස හැඩ ගසා ගැනීමයි.’  චාල්ස් ආර්. සවුන්ඩර්ස් (1946) අෆ්‍රිකානු-ඇමෙරිකානු ලේ

  “මහත්මා ගාන්ධි සාමාන්‍ය වර්ගයේ නායකයෙක් නොවේ. එතුමන්ට දේව ආභාසය ලැබිනැයි ඇතැම්මු විශ්වාස කරති. ඒ විශ්වාසය සමග එක් නොවී සිටීම අපහසුය. හිරෝෂිමා නාගසාකි විපත්තිය අප මත පුපුරා ගිය සමයෙක

  “සියලු මිනිස්සු නිදහසේ උපදිති. ඔවුහු ගර්වයෙන් හා අයිතිවාසිකම් වලින් එක සමානය. ඔවුන් හැමෝටම යුක්තිගරුක බව සහ හෘදය සාක්ෂිය ලැබි ඇත්තේය. මිනිසුන් සියලු දෙනාම ඔවු නොවුන්ට සැලකිය යුත්තේ ස

  “පොත් ලෝකය, මිනිසා විසින් කරන ලද ඉතාම විස්මය ජනක නිර්මාණයයි. මිනිසා විසින් නිපදවන ලද වෙන අන් කිසිවක්ම සදාකාලික නැත. ස්මාරක ඇද වැටෙයි. ජාතීහු වැනසී යෙති. සංස්කෘතිහු වයස්ගතවී මැරීයති. අඳු

  සිතිය නොහෙන ආකාරයෙන් ඇතැම් වාසනාවන්තයන්ට නිදන් පහළවේ. එවැනි ත්‍රාසදායී සිද්ධියක් අද එංගලන්තයෙන් අසන්නට ලැබෙන්නේය. සමහර ගෙවල්වල කෑම කන මේසය අසල රාක්ක ඇත්තේය. මේවායේ බොහෝ විට තිබෙන්න

අද ලොව ඉතාම උස් ප්‍රතිමාව වශයෙන් නම් කෙරෙන්නේ චීනයේ වසන්ත සිද්ධස්ථානයේ පිහිටි බුද්ධ රූපයයි. එහි උස ප්‍රමාණය මීටර් 153 කි. එහෙත් අද ලොව ඒ උසම ප්‍රතිමාවටත් වඩා උසැති ප්‍රතිමාවක් ඉන්දියාවේ

  “සඳ හුදෙක්ම තාරකාවනට යන මාර්ගයේ මුල් පියවර පමණි. අජටාකාශ ගවේෂණය නොකඩවා කෙරීගෙන යන ක්‍රියාදාමයක් වෙයි. ඒ ගවේෂණවල අරමුණු කියා නිම කරන්නට බැරිය. අපේ මුණුපුරු මිණිපිරියන් අපගේ පෘථිවිය ද

  මිත්‍යා කතාව විශේෂ බලයක් සහිත ප්‍රවාදයකි. එවැනි නිර්මාණ යථා තත්ත්වයම නොවිය හැකිය. මිත්‍යාව කතාවකැයි කියන්නේ යථා තත්ත්වය නමැති ආවරණයේ ඉරුණු තැනකි. යම් යම් සිද්ධි සතු අධ්‍යාත්මික ශක්

  “සසර ගමනේදී මා මෙම ජීවිතයට එන්නට බලාපොරොත්තු වන්නේ එක්වරක් පමණි. ඒ නිසා  මවිසින් මගේ සෝවුරු මිනිස් වර්ගයාට දැක්විය හැකි කරුණාවක් මෛත්‍රියක් ඇත්නම් ඔවුන්ට මවිසින් ඉටුකළැකි සෙතක් ව

  “සිය දරුවන් පාසල් ගොස් ආපසු ගෙදර එන තෙක්ම කොර්නේලියා ඇයගේ මිතුරිය හා සමග අල්ලාප සල්ලාපයේ යෙදුණාය. සිය දරුවන් ගෙදර ආවිට ඈ මෙසේ කීවාය. “ඉතින් මේ තමා මගේ මැණික්” රොබට් බර්ටන් (1577-1640) ඉංගි

  “මානව සංහතියේ හදගැස්ම වැඩෙන්නට පටන් ගත් කාලයේ සිටම ජනකථා මිනිසාගේ ජීවන න්‍යාය පත්‍රය කෙරේ බලපාන්නට වූයේය. කතා කීමේ කලාවෙන් තොර කිසිම ජනයුගයක් ගැන හෝ මිනිස් සාමාජික කණ්ඩායමක් ගැන හෝ

  “අඛණ්ඩ සබඳතාවකින් ඔවුනොවුන් හා සමඟ බැඳී සිටින තැනැත්තෝ, ආශිර්වාද ලද්දෝය. දුක් ගැනවිලිවලින් තොරව එවැනි සබඳතාවක් පවත්වාගෙන යන අය තෙවරක් ආශිර්වාද ලද්දෝය. අවසාන දිනය වන තෙක්ම ඒ ආකාරයේ සබ

  “සාමය, යුද්ධයට වඩා යහපත්ය. මෙසේ පැවසීමට හේතුවක් ඇත්තේය. සාම කාලයේදී, දරුවෝ තමන්ගේ පියවරුන් භූමදාන කරති. එහෙත්, යුද්ධ සමයේදී පියවරු තමන්ගේ දරුවන් භූමදාන කරති.”  ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් (1561 -

  “තමන් සතු බලය වෙන අන් කිසිවක් නොව තමන්ට ජනතාව විසින් පවරා දෙන ලද්දක් බව, රජවරු පාලකවරු නොදනිති. ජනතාව විසින් ඔවුන්ට බලය පවරා තිබෙන්නේ තමන්ගෙන් බලය ලද අය ඔවුන්ට එම බලය දුන් ජනතාවගේ පොදු

  සැඩ සුළඟින් සහ අරගලයෙනුත්, වෛරයෙන් සහ නපුරුකමිනුත් පිරි මේ ලෝකයෙහි බුදු හිමියන්ගේ සනාතන දහම බැබළෙන හිරු මඩලක් වැන්න. න්‍යෂ්ටික සහ ජලකර බෝම්බ සහිත මේ වර්තමාන යුගයෙහිදී පමණ වෙන අන් කිසි

  කෝපය අධිකවෙමින්, පැන නඟින විට, ඉන් හටගත හැකි ප්‍රතිඵලය, ගැන සිතන්න කොන්ෆියුසියස් (ක්‍රිස්තු පූර්ව 581-479) චීන ශාස්තෘවරයා   සිරිලකට, නව වසර උදාවීගෙන එද්දී සිරියාවට, මිසයිල ප්‍රහාර කන්දරා

අප දන්නා ඉතාම මුල්කාලයේ මානව ඉතිහාසයෙහි, අතිශයින්ම ප්‍රබල ලෙස ඉස්මතුව පෙනෙන ලක්ෂණය නම්, විමුක්තියත් ආධිපත්‍යයත් අතර අරගලයයි. මෙය විශේෂයෙන්ම පෙනෙන්නේ ග්‍රීසියේ, රෝමයේ සහ එංගලන්තයේ ඉතිහ

  “ඉහත අර්බුද සමයයෙහි, තත්ත්වය පාලනය කොට ස්ථාවර කිරීමෙහිලා ජනාධිපති ව්ලැඩිමර් පූටින් සමත්විය. රුසියාවට සාර්ථකත්වය ලද හැක්කේ හුදෙක් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයෙන් බව මම ප්‍රබල ලෙස විශ්වාස ක